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三种善巧，融合而成为完整的大手印，从帝洛巴时期到今天，由具德大师和优秀弟子一代代传下来，成为现今噶举派的传统。 【受人驱逐及独自禅修】 帝洛巴当时寺院的主流就是，僧侣要依别解脱戒维持清净的身语二门...透过空行授记的心子那洛巴、西藏噶举之父马尔巴、密勒日巴、冈波巴等，将整个法教无间相续口耳传承迄今。 本书中所描绘的帝洛巴的一生，内容主要重点可从四个方面表达出： 具无上势力的瑜珈之王尊者帝洛巴，是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21344564248.html
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宝性论科判 于此《大乘无上续论》相合具德圣者无著的注释宣说，其义分四：一、相应正论之名义；二、成就大义之总礼；三、具殊胜义之正论；四、善巧翻译此论义。 甲一、相应正论之名义： 梵语云：摩诃衍那...彼无二， 佛性假立彼果故，说众皆具如来藏。 己二、总标略说能遍者： 本体因果业相应，行及分位遍行义， 常恒不变德无别，是说胜义界密意。 己三、其义广说分八：一、以本体与因清净义；二、果与业...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22015365090.html
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应始终贯穿佛教文化教育。此教育可从四个方面实施：（1）对僧众：通过戒定慧三学的精勤修习，坚固道众的出离心、长养其慈悲心，增进道业，提高优秀传统文化及其他世学水准。令具德僧人挑起策划、管理佛教慈善事业的...世界即此即是真理之意。世间即此即是涅槃，故不必舍世间以求涅槃，涅槃的理想即在世间中。不舍世间之意，至为明显。 《大乘庄严经论》谓大乘佛教有七大义：“缘、行、智、勤、巧、果、事皆具足，依此七大义，建立于...
释如瑞
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”，说：
“戒显师具德和尚（弘礼），和尚为我天董（圆悟）门下之
人，至其记我径山费祖舍利事（指《现果随录》卷四有“费隐老
和尚逝后茶毗现多舍利&... 具陈所受及闻见由缘，言不饰文，事专扬确，庶后人见者，
能留意焉。”（第七八八页上）
《冥报记》共收各种善恶报应的故事五十三则。其中属北齐、梁和后瑰的仅七则，其余的均属隋代和...
陈士强
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22104565600.html
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因果圆满赞说为量世尊，应致皈依。因谓誓愿、方便，果谓为自为他，如次当说利乐、示现、善逝、救护、四义。敬此具德大师已，为释成量义故，从自所作《正理门》等一切量论，总集其义成兹《集量》。遮止他所说量故，及...说量有果性。
此说量果不如外执离量有体，但智成果，即彼生时有境界相，谓具作用分别。
设施为量性，无用则不成。
如果似因而生说为取因，彼无作用不成，今此亦尔。
自证亦是果。
...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22485566704.html
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，由具德大师和优秀弟子一代代传下来，成为现今噶举派的传统。
【受人驱逐及独自禅修】
帝洛巴当时寺院的主流就是，僧侣要依别解脱戒维持清净的身语二门行为，同时意门要修持大乘法。修道的...重点可从四个方面表达出：
具无上势力的瑜珈之王尊者帝洛巴，是如何透过对上师的完全信赖，而获证精神层面的非凡成就。
他如何从不同类型的空行母处得到深奥密续教授，同时并展现其对教授中...
不详
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。下四种属大乘：七、“诸法皆空”(始)；八、“真俗不空”(终)；九、“相想俱绝”(顿)；十、“圆明具德”(圆)。法藏的这种分法，也是采取慈恩、窥基的。窥基早就把佛教开为八宗，即此中的前八种，六种的名称...华严经》，在群经中确有其特殊处，那就是从中可以看出一种极为深刻的想象，它用“海印三昧”来描绘佛境，形容世界上森罗万象的一切事物象海水一样地被显现出来。一滴海水具百川之味，因而一切事物就其关系来说都是“...
不详
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前后。亦如官路土。私人掘为像。智者知路土。凡愚谓像生。后时官欲行。还将像填路。像本不生灭。路亦无新故。 【科29】四。问。外无情色不与心俱。如何复能具足三德。而云三德遍一切处。 【科30】答。何但外色不与心俱。内身亦如草木瓦砾。 【科31】若论具德不独向心。由心变故谓内心外色。心非内外。故色无内外而内而外。随其心净则佛土净。随佛土净则智慧净。色心净故诸法净。诸法净故色心净。何得独云外色非心。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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庄稼由地出，昔随惑转之异生。 离畏何需更繁述，有益窍诀此义藏， 汝当调心世尊说，心乃诸法之根本。 如是奉劝汝教言，纵是比丘难尽行， 随力能修其一德，当令人生具实义。 随喜诸善三门善，为得...世，施外无余胜亲友。
认识到一切受用都是无常的本性，动摇不定、无有可信赖的实质。无论多么富足，仍然贪得无厌，不知满足，而对于具德的对境比丘、婆罗门、受苦的贫穷者等以及一切相饶益的亲朋好友们，断...
麦彭仁波切
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圆教）圆融具德 ，故立名顿；顿注此理，故名为顿。天台所以不立者， 以四教（藏、通、别、圆教）中皆有一绝言故，今乃开 者，顿显绝言，别为一类，离念机故，即顺禅宗」（大 正35?512中下）。 ...性德缘了，故知善恶不出三千。彼又问云： 既有性德善，亦有性德恶不？答具有。......。（31 ） 有关性德善（包括正、缘、了因）不出理具三千，而性德恶 亦不出理具三千。且湛然将此理具三千以空、...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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